张姓组织

 中华张姓、族史辉煌！自得姓始祖挥公肇基伊始，瓜瓞延绵，繁荣昌盛，人丁兴旺、逾越亿人，堪称中华巨族著种！其后裔仰祖之德，承祖之志，人才辈出，灿若繁星。历代社稷之臣，精英才俊，与浩瀚历史长河中，演绎出一幕幕精忠爱国，造福黎民，感恩社会的伟大创举，其功德与山河同在，与日月同辉！

 挥公始祖始制弓箭为人类贡献了首次发明，得到了恩格斯的高度赞赏“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火药对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。历代宗祖继承祖志在政治、经济、文化、军事、科技、宗教、艺术等领域做出了突出贡献，为推进华夏历史文明起到了重大作用。

 世界张氏大宗祠是传统中国张氏族人心中血缘崇拜的圣殿，是张氏灵魂皈依所在，是张氏宗族血脉所系，也是张氏家族文化的支点所在。为弘扬祖德、传承祖志，中华张姓祖根地濮阳严格按照中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和河南省委省政府《华夏历史文明传承创新区建设方案》通知要求，并遵照海内外张姓宗亲组织及个人的意愿，根据挥公园现有空间，多方筹措资金，斥巨资人民币2000余万元在挥公大殿西侧建设世界张氏大宗祠。总建筑面积3200平米。

 世界张氏大宗祠，选100位宗祖供奉于此，陪伴着始祖挥公，接受亿万张姓族人瞻仰膜拜，激励后代子孙修德养善，造福社会。

 大宗祠采用先秦建筑风格，恢弘，古朴，简约，大气，墙面色彩选用土黄色，仿照夯土墙色彩，让整个建筑充满了历史感。鸟瞰建筑平面格局呈弓字型布局，与挥公大殿弓形建筑相呼应。建筑主体层高为三层，屋脊高度18米，寓意先秦时期1800年。

大宗祠一层分为大厅和三个展厅：大厅两层通高，高度8.7米，气势恢宏，宽敞明亮，中间龙虎张字雕刻在巨幅墙面上，顶天立地。表明张姓同族站在宽敞明亮的空间，用博大的胸怀为社会创造着无限的功绩。张字两侧巨幅对联：“上古挥公伟也，创弓制箭，拯救苍生苦难，固土拓疆钦赐张；世张苗裔状哉，耀祖光宗，承传历史文明，富民强国尽捐功。”

挥公时代馆设在一楼的北侧：厅内展示着挥公时代都城模型——帝丘城，和时任华夏的帝王颛顼帝的塑像。 颛顼死后，帝喾继位，继位时30岁，建都于偃师一带。后来嫌地理位置偏西，35岁那年迁都顿丘（濮阳清丰）。帝喾死后，与颛顼帝一起埋藏在顿丘城西。现称二帝陵。

 舜帝生于濮阳县徐镇一带，耕作于濮阳县五星乡一带，母亲早逝，后母搬弄是非，弟弟狂傲骄纵，舜却不计嫌恶，待弟弟友善，待父母至孝并勤敏做事，乐于助人。尧帝为了解舜的的才能，将两个女儿嫁舜为妻，观察如何制家。通过十年考察，发现舜能应付各方，就将舜带到都城。尧帝死后，舜接替帝位。濮阳五星乡存有舜帝故里遗址。

 濮阳不但有华夏帝都之称，更有中华龙都之美誉。1987年因开发城市用水工程发现古墓群，其中45号墓主人两侧摆的蚌塑龙虎图案，经中国社会科学院考古研究所鉴定是我国发现最早，形象最逼真的龙形图案，因此被国内专家誉名为“中华第一龙”。

 名人艺术馆设在大厅后侧：展示书法、绘画、摄影等艺术作品，电影、电视、戏曲、歌曲、杂技等声像制品，理论研究类、文学类、科技类、军事类、艺术类等图书作品。

 明星企业产品馆设在大厅的南侧：展示明星企业的各类产品，非物质文化遗产和工艺品。

 宗祠二层为100位先贤宗祖像：每位先贤宗祖（各地开基祖）像统一制作为大理石材质塑像，塑像下方附其简介，塑像后方附有家风、家训等文化；开基祖塑像身高与实际基本吻合，开基祖像左侧设电子显示屏，通过视频、图片、文字等方式来展示其开基祖事迹、族谱内容、家族介绍等，做到图文并茂、通俗易懂；开基祖像前方设有跪垫、香炉、贡品，及纸质族谱展柜等，供海内外张姓宗亲及社会各界朋友祭拜瞻仰；开基祖像右侧设有捐款箱；每尊开基祖位总体造价约为5万元。

 2017年4月28日，世界张氏大宗祠揭牌仪式在张姓祖根地濮阳挥公陵园隆重举行，来自美国、澳大利亚、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等8个国家和地区，以及国内28个省、区、市的张氏宗亲共计2000余人相聚这里，共同见证世界张氏大宗祠的落成。

 世界张氏总会会长张庆信，世界张氏总会名誉主席、原河南省委常委、省政法委书记、河南省姓氏文化研究会张姓委员会名誉主席张世军，中国少数民族对外交流协会、民族文化艺术工作委员会主任、解放军军事科学院原政治部主任（正军职）、少将张东辉，世张总会署理会长、新加坡张氏总会会长张远谟，河南省文联副主席张剑锋，濮阳市人大常委会副主任张礼杰、濮阳市政协副主席张怀玺、濮阳市原组织部长张炳如，濮阳县委书记张宏义，中原石油堪探局原副局长张明功，中华情联谊总会会长张宪舫，台湾桃园市张廖简宗亲会理事长张陆雄，香港张氏总会副理事长张水夏，中国企业家创业联盟主席张卫功，北京张姓研究会会长张兴福，河南省张姓研究会会长张健，世界张氏总会副会长、湖北张氏总会会长张先炳，贵州张氏总会会长张文立，以及海内外张氏宗亲会的会长等出席仪式。

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   传统中国人心中都有一种愿景，那就是：求家族之长存。于是有了家族制度。

祠堂，正是家族制度的外化表现形式。几千年来，中国的家族制度一直交织于田园风味的生活理想中，这种生活理想，田园情怀，返璞归真的态度，以趋福避祸的方式，诠释着中国人清淡的幸福。事实上，从有利于国家民族的角度，“家族之长存”对于推动民族的发展壮大，有着不可小觑的作用。

传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。

朱熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且，“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。在朱熹时期，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因为这样，名宦巨贾，豪门望族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘观念也应运得以强化。

传统中国人讲究叶落归根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之遥，临到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人唠嗑唠嗑，对对话，聊聊家事国事天下事以及难言的心事。这样的时候，该有多少追思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾啊！应该说，爱国家爱民族之情并非无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？

可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。曾国藩的田园思想就是基于保存曾氏家族的理想，这种思想非常接近孔夫子的家族制度。曾国藩身居显要，而其致子侄辈的家书中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导。在一封家书中他写道：“家中种蔬一事，千万不可怠忽。屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者，下首台上新竹，过伏天后有枯者否！”他所以有此等勉励朴素勤劳之劝告，是因为他从心底希望家族壮大繁荣。

曾国藩以为：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。朴素能令家族繁荣持久，又何尝不能令国家繁荣持久？

诸子各家的家训，皆是如此。“勤勉做事，淳朴为人，崇尚简单生活”，成为最有价值的民族传统。

宗祠和族谱总是分不开的。说到宗祠，就得提到族谱。族谱也叫家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族家世渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献，简而言之，即家族或宗族的史书。

“家之有谱，犹国之有史”，毛泽东说，“收集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。”在门第等级观念盛行的宗法社会中，族谱是血缘传承世系的重要凭借，也即家族或家庭的档案。一些源起于贫贱之家的宗族在暴发后，往往要攀附名门，冒认祖先，以显示其高贵血统、祖宗的荫德。因此名门望族都强调秘藏族谱，严禁示人，以免同姓异宗族攀附冒认，故而有“黄金犹可借，家谱不可借”的古训，使家谱成为秘不示人的传家之宝。

家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永恒的价值的。

另一方面，祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色，实属难得的文化遗存。没有这些具象的东西，传统文化也就少了依附，少了说服力，时深日久，一个国家、一个民族陷入文化荒漠也就不是危言耸听了。所以说，祠堂，作为传统中国人心中的圣殿，其相应的文化，自是中华民族历史文化中不可小视的值得传承的一笔财富。

责任编辑：张文彪