学术研究

濮阳与中华文化的源头

主讲嘉宾：王世明

（王世明 ：十三届全国政协文化文史和学习委员会副主任，曾任中宣部副部长、中央精神文明建设指导委员会办公室专职副主任。）

尊敬的各位领导、各位朋友，大家好!论坛主办方市文广旅体局张玉民书记提前约我来讲一讲，我提前先编了这么个题目，但此次再来到濮阳，又有新的感触，我就想再换一个方式来讲吧，讲“三句话”;第一句话叫开头的话。第二句话叫中间的话，简三句话叫结尾的话。

这个开头的话，我想说的就是，对濮阳的感受，来自于《论语》的一段话，《论语》的第十三章第九段，有这样一段话:

“子适卫，冉有仆”。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?"曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。"

因为我当时在中央文明办主持日常工作，所以我对孔子在当时的卫国，即今天的濮阳讲的这个庶之、富之、教之，有一种特殊的敏感，因为我要思考当今中国的精神文明建设。我就需要到我们的经典文化当中去找这个“教之”的根源。我就发现了孔子在濮阳讲的这治国三部曲。人口问题、生活问题和精神问题，讲了这么三个步骤，一步步走向更高阶段，就是全民的教化，而这个重要的经典来自于我们濮阳。产生在这个地方。当时濮阳市文明办主任也就是今天文广旅体局的书记张玉民同志，就把我讲的这个治国三部曲，在濮阳的精神文明建设中化成了他工作的实践，大力的去推动我们市的精神文明建设工作，在市委市政府领导下，也有张玉民同主积极贡献，我们濮阳进入了全国文明城市行列。

今天在濮阳，我们重新来温习伟大的孔子给我们提出的这庶之、富之、教之的三部曲。对于我们今天学习践行习总书记治国理政思想，我觉得是有着很重要的意义。这是我想要说的开头的话，也是对濮阳的感受。

第二句话或中间的话，我想说的就涉及到今天的上古文化论坛这个主题。围绕这个主题，我想说一句话，就是顺着经典思考上古。上古是怎么回事呢，在经典文化当中，我想跟大家讲几段《易经》当中关于上古是怎么回事的内容。(易经》当中的经典表述，在这跟大家做个分析，把上古，乃至上古以后这是个什么状态说一说。

《易经系传》下段第二章，有几段话讲上古。一段讲上古穴居而野处：

“上古穴答而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。"

第二段话:

“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数，后世圣人,易之以棺椁,盖取诸大过。"

第三段话:

“上古结绳而治，后世圣人,易之以书契，百官以治，万民以察。盖取诸夬”。

我想这三段经典是不是对我们今天，大家坐在这里思老上古，会有一些启发。我自己读这些经典，有这样几点感觉。

第一点感觉，就是上古的模样，上古是什么样的，大概三种模样。第一种模样叫“穴居野处”，住在山洞里，住在树窟里，山窟里，树洞里，人是怎么活着的，这是第一种状态。第二种状态，厚衣以薪，就是死了以后，拿个布一裹，一烧，这是第二种情况。第三种情况就是结绳记事，拿绳子打结。记住。我们看这三种情况，一种情况说的是穴居野处，说的是活着这点事，活着的事跟大自然这个状态非常密切。第二种情况就是死了那点事，死了以后一裹，一烧，很简单的回归自然了。第三种情况说的就是精神这点事，那时候人们的精神生活是什么呢，也很简单，拿绳子打疙瘩，记住要记住的事，很简单，看来要记住的事也不会太多。所以我想这个上古文化它给了我们非常重要的启示，就是我们人活着，人死了，人精神上都是同大自然关联度很高，是个自自然然的一种状态，人与自然那种高度融合的状态，大概就是上古文化的基本状态。

第二点感觉，我想就是上古的变化三种状态，从最初的基本状态，后来产生了三种变化。第一种变化叫由穴居野处变成易之宫室。到房子里去住了，不在山洞里，山窟里。树洞里，不在那住了，到房子里去住，要躲开风雨。人类社会大大的进步了，后世圣人干的这件事，文明迈出了前讲的步伐，我们的生话开始有了长足的讲化，这是第一种变化。第二种变化叫易之以棺椁，就是死了以后不是简单烧掉，是装棺材里给他理了，露个坟头，逢年过节，清明节，上点土，拜一拜。第三种状态就是精神上这点事。精神上这点事从结绳系事到了书契，人们开始做文字记录。当官的开始拿文书治理国家，老百姓拿文字过日子。这就是我们上古发展了以后，出现了这三种事化，生活发生了比较大的变化，我们在摆脱大自然对我们的那种控制，进入更加自由的生活状态。死了以后也不是那么简单处理，精神上则大大的丰富了，摆脱了拿绳子打疙瘩，我们就大大的丰富了精神生活，百官以治，万民以察。

请大家注意这种变化。上古之后的三种变化以理论思考，我觉得今天恐怕我们要好好想想这个事，哪些理论思考呢，《易经》里面讲了三个卦像，第一个卦像，我们由穴居野处到易之宫室和盖取诸大壮，大壮，四根阳爻，两根阴爻。阳气十足的，就是人类社会的脚步发展到他可以努力作为发展到了这样一个地步。第二种变化相应的卦像叫大过，大过就更加努力的摆脱了这种自然界的，自自然然的那种状态。更加猛烈的摆脱，这是第二个卦像。第三个卦像叫怪卦，怪扑是什么呢，五根阳爻，一根阴爻，崩夬的意思。就是我们人类更加走向结束了原始的自然状态的一个历史阶段，进入了人类主导自己这样一种生存的状奏。这三种卦像告诉我们，人类在一步一步的摆脱对大白然那种束缚。然后走向了更加自由、白主的生存状态。所以这就是我们自上古以来，人类所迈出的脚步。

我觉得《易经》这本书的高明在于，它不仅告诉了我们上古什么样，而且告诉了我们上古以后会怎么变，而且它回答了我们这种变化的理论思考。这种理论思老就具有一般性了。具有这种长久的指导性。那么人类在今天以及未来。你说什么是共产主文社会，共产主义社会就是一种自由的社会，我们正在一步一步的从必然王国走向自由王国，而这必然王国走向自由王国，不也是大壮、大过、怪卦，这三个卦像嘛。我们拿它去思考，今天我们的国家，我们向共产主文这个自由的理想王国社会迈出的脚步，实际上仍然是沿袭了人类自古以来的这种变化。

再跟大家说一下我自己的感受就是，虽然我们人活的越来越有能耐了，越来越了不起了，越来越不靠自然，自己把自己弄得活得更好一些。但是请大家注意，这其实它既是最大的进步，其实也是最大的问题。各位，当我们日益摆脱自然的时候，当我们觉得自己越来越行的时候，其实我们正在把挥着拳头捣毁大自然，最终捣毁我们自身。所以各位，今天我们反观《易经》给我们的三点理论思考，我们要好好的学一学我们的《宪法》和生态伦理，这么重大的思想，我们要好好地学习，习近平总书记关于“绿水青山就是金山银山"这样一个生态文明的重要思想，在今天我们民族复兴的路上，我们一定要强化，既要努力改造自然，又不能妄自尊大，不能把大自然毁掉。毁掉了大自然，最终也是毁了我们自己，最终不是大自然状态的崩塌，而是人类文明的的崩塌。一旦我们什么时候把大自然搞得乱七八糟，拿大自然不当回事的时候，那人类社会就讲入了怪卦，人类社会自己走向崩夬。

伟大的老子在《道德经》第二章告诉我们，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。"同志们，当我们满怀喜悦的迈着自由的步伐。朝着自由王国的路上奋进的时候，一定要对大自然有最本质的尊重。这是今天我觉得研究上古文化，我们要得出的重大思考，这是我想说的中间的话。

结尾的话我想说的一句，就是今天的张姓拜祖，像我们这次张姓拜祖，要向我们张姓的所有各位参与人员表示崇高敬意，但是我想要说的是其实张姓也是我们中华民族之姓。大家仔细想一想，姓张的是按男人的姓，你要按女人姓，把张姓如果都加上女同胞，所有嫁给张姓的女同胞，大家想想这是多少姓。所有张姓的男人生出的下一代的张姓，他身上包含的是什么姓，今天大家算算这个帐，我姓王。也是大姓，大家姓张，也是大姓。那么这个再加上李、加上赵，加上冯、陈、褚、卫.....这些都加上，张姓是什么姓?是中华之姓。所以今天我们在这儿说张姓拜祖，应当说是我们中华拜祖。我们大家共同的维系我们的中华血血脉，我们通过张姓拜祖。把我们中华民族一条根，深深地扎在中华大地上，凝结我们这个中华血脉，谋求我们的中华民族的伟大复兴。

谢谢大家！