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2018 年以来，见有某地方姓氏文化刊物、 宣传资料或网传“井宿对应邢台，弧矢星对应清 河”论，以证“天下张姓出清河”之说。什么“晋 代张勃《吴录》记载：‘挥观弧星，始制弧矢。’ 弧星即弧矢星，位于东南天空，属于南朱雀七宿 的第一宿的井宿，今天属于大犬座、船尾座，代 表射天狼的弓箭。《史记·天官书》：“‘东井 为水事’；‘黄帝居涿鹿’；以涿鹿为坐标，井 宿在南，对应邢台，弧矢星在井宿东南，对应清 河。古人认为每年农历三月弧矢星运行到南方天 穹正中，标志着春天的开始，因此称为‘青阳’， 青阳对应弧矢星”。其论言之《史记·天官书》， 《天官书》是收录于西汉司马迁《史记》中的一 篇记录古天文学的著作，其中二十八星宿对应地 域说，是古代占星家创立的“十二分野”理论。 可见“井宿对应邢台，弧矢星对应清河”是古天 张金顺 文学占星术的发挥与再造，姑且称之为“星象占 卜张姓起源”吧。也可以看出“星象占卜张姓起源” 论的作者，不是一般人物，应是“学者”。此“学 者”将“星象占卜张姓起源”论发挥得很“精致”， 包含“井宿”与“井方”（邢台）的“名字占卜”； “弧矢星位于东南天空”的“方位占卜”；“黄 帝居涿鹿，以涿鹿为坐标，井宿在南，对应清河” 的“分野占卜”；“弧矢星运行到南方天穹正中， 标志着春天的开始，称为‘青阳’”的“季节占卜”。 见此，想如此无稽之谈，如何骗得了人？一哂笑之。可承想，这妄诞的言论竟成为清河说的主要理论依据，最近还有书转摘引之，采信其说，方知其欺骗性之大，不得不属此文以正视听。
姓氏起源地是客观存在的历史问题，姓氏起源研究是历史基本史实解释的科学问题，用“天人感应”的古天文占星术来研究、论证张姓地，本身就是伪科学。退而次之。中国古天文学是从上古时期创立时的“观象授时”、“指导农耕”，到战国、汉唐时期演变的“占星术”、“神仙术”等具有神秘色彩的一整套理论体系，这套唯心论根本就没有什么“星象”与“姓氏”相融合的内容，也就是说古天文学根本没有“星象占卜姓氏起源”的“义项”与功能。再退而次之。“学者”的名字、方位、季节和分野占卜与古天文学说也大相径庭，谬之千里，纯属“学者”的凭空捏造，虚假托伪。
先看“学者”的“名字占卜”。古天文学基本常识有三垣、四象、七政、十二次（十二分 野）和二十八宿等内容。古人为观测日月和金木 水火土五星（称之七政、七曜）的运行规律以授 时，选择黄道、赤道附近的二十八个恒星（星群） 作为七曜运行的“行宫”或“宿舍”，称之为 二十八宿。二十八宿每个星宿都要有一个名字， 于是古人按照每星宿星群排列形状或所在四象中 的位置而赋予一个名称。如南朱雀七宿第一宿井 宿，名字的由来是井宿的八颗主星排列分布成 “井”字形状而称井宿。那么井宿之名与“井方” 邢台有没有关联呢？答案是否定的，因为“二十八 宿”的建立和“井”字形成的时间都要早于“井方” 两千多年。濮阳西水坡遗址出土的 6400 年前的 蚌塑龙虎图，考古学家认为是“四象二十八宿”、 “二分二至”天文学的呈现；安徽双墩文化遗址 出土的陶片上，刻有“十”、“井”、“亞”等 符号，冯时教授在《文明以止》一书中写到：“裴 李岗文化大约距今 7300-7000 年，双墩文化发 现有大量刻画符号，其中不少被认为属于‘文字 符号’或去‘文字画’性质，也有人认为其中的 ‘十’、‘井’、‘亞’等字形刻符当表示四方 五位，八方九宫等空间体系，其‘天地定位’思 想与八卦方位理论吻合。”传说中的“伯益造井” 也不过是大禹时期的人和事，曾传说伯益迁徙邢 台，而有“井方”之名，“井宿”与“井方”二 者相去甚远，是风马牛不相及的两回事。再者世 上只有后者袭前者、决不会有前者征之后者的事 情发生，什么邢台之井为井宿星辰形状的象征， 纯属望文生义、牵强附会罢了。
再看“方位占卜”。“学者”所讲“弧矢 星位于东南方向，属于南方朱雀七宿的第一宿井 宿”。严格来说，三垣、七政、二十八宿都在不 停地围绕着北极星旋转，星宿所在方位因观察者 的观测地点、时间的不同而不同。但古人为观测 星宿的变化，也确实建立了一套二十八宿方位体 系，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武“四方 四象”说，每一方位有七个星宿：
东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕
北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁
西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜参
南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸
《黄帝内经·灵枢》：“天周二十八宿，而 面有七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为径。” 东方苍龙的房宿至西方白虎昴宿为东西向的经 线，北方玄武的虚宿至南方朱雀张宿为南北向的 纬线，形成的坐标图以定二十八宿的方位。据此， 井宿与其弧矢星不在东南天空，而是在西南天空。 如此，“学者”是否真懂古天文学是值得质疑的。
接下来再看“学者”的“十二分野占卜”。“十二 分野”理论是天上的二十八星宿对应地下的州国， 有《天官书》、《汉书·地理志》的以州来分野，有《淮南子·天文训》的以列国来分野，还有“十二 次”配以列国的。 《淮南子·天文训》以列国来分野：
《史记·天官书》以州来分野：
古人的分野理论，不管是二十八宿对应的东 周十二列国，还是对应的十州一湖一河，均记录 邢台所在的冀州或曰赵国，对应的星纪都是昴毕 二宿，而不是井宿星，井宿星对应的则是西南部 的秦国或雍州，这与井宿的西南方位是一致的。 李白的《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚 膺坐长叹”之句，讲的就是参、井二宿分野在川 陕的秦岭地域。屈原的《九歌》：“举长矢兮射 天狼”，天狼星暗指在楚国的西北部秦国，是战 争的“灾星”。
《汉书·地理志》也说：“赵地，昴毕之分 野；燕地，尾箕之分野……”。“十二次”也是 如此：古人把黄道附近一周天按照由西向东的方 向分为星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、 鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、十火、析木十二等份， 叫做“十二次”，每“次”分布有多少不一星宿， 每“次”也配一个列国。如“大梁”分布胃昴毕 三宿，“大梁”配的列国是赵国；井鬼柳三星宿 为“鹑首”，“鹑首”配以秦国；尾箕斗三宿为“析 木”，“析木”配以燕国等等，隶属于赵国的邢 台、清河配的昴宿、毕宿，而不是属于秦国的井 宿。涿鹿属幽州燕国，对应的是尾箕斗三宿的“析 木”，并不是什么中心坐标点。不管是“十二分野” 还是“十二次”，根本就没有什么坐标点之说， 如要说中心，二十八宿的中心坐标点则是北极星。 在黄河流域的天空上，三垣、七政、二十八宿星 群都以北极星为坐标点，并围绕着它不停地旋转。 古人将环绕在北极星周围的星群，分为三区（垣）， 曰紫微垣、太微垣、天市垣，紫微垣为帝的生活区， 太微垣为帝办公区，天市垣是天上帝国的集市。 “三垣”也不特指是某个帝（如：黄帝）的宫区， 什么“黄帝都城涿鹿为坐标核心”也是无据的谎 言。
最后再看“学者”的“季节占卜”。说什么 “每年农历三月弧矢星运行到南方天穹正中，标 志着春天的开始，因此称为‘青阳’，青阳即清河，青阳对应弧矢星”。看来“学者”根本就不懂古 天文学，古天文学是黄河中下游一带建立的“观 象授时”、“指导农耕”的理论，站在黄河中下 游地区观察二十八宿的运行，在每年农历三月间 的天狼星已沉入地平线以下，更别说位于天狼星 东南方的弧矢星了，在农历三月的黄河中下游地 区是看不到弧矢星的，怎么能是春天到来的标志 呢？民间俗语：“三星在南，家家过年”。三星 即参星，在黄昏时位于正南中天时，家家正要过 春节了。《尚书·尧典》云：“日中星鸟，以殷 仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋； 日短星昴，以正仲冬”。“日中星鸟，以殷仲春” 就是说南朱雀七星的星宿出现在南中天时，天下 为春，星宿才是春天到来的标志。民间说的“二 月二龙抬头”，是指二十八宿的角宿，代表着东 方青龙的头，在二月二日前后的黄昏时刻出现在 东方地平线上为之龙抬头，角宿也是春天到来的 又一标志。还有北斗七星东指，天下皆春的说法， 从来没有弧矢星正南，标志春天到来的说法，如 此“青阳对应弧矢星”也是“学者”胡诌出来的。
综上所述，“学者”的“星象占卜张姓起源” 论，于史无据，与实不符，是一派胡言。但能大 行其道，欺骗于世，其故有二：一是它利用人们 崇尚古文化的特点和迷信思想的弱点，借神迷色 彩浓厚的古天文学来欺世盗名。“二十八宿分野” 说是战国时期谶纬学家创造的一套“占星”理论， 《史记·天官书》：“天则有列宿，地则有州域。” 古人把天上的星宿和地上的州国联系起来，并根 据星宿的方位分别指配地上的州国，使之一一对 应，通过观测天上星宿的变化，来解释、预测、 警示某州国的政治得失和自然灾害等，把天象的 变化与人间的祸福联系起来，天象的变化预示着 人间的吉凶。“占星术”并被统治者所利用，成 为统治人民的政治工具。王力先生在《中国古代 天文学常识》一书中说：“占星无疑是迷信。全 世界所有的占星术都曾被统治阶层所利用，作为 欺人与自欺的工具”。随着科技水平的提高和社 会的进步，“占星术”早已成为古天文学的糟粕 被扫进历史的垃圾堆，“学者”却拾人牙慧，弃 香逐臭，舍其精华取其糟粕，捏造出的“星象占 卜张姓起源”论，只能暴露出“清河起源说”缺 少史实依据的无奈与虚伪。二是欺世人不懂古天 文学而玩弄的骗术。明末清初的学者顾炎武说过： “三代以上，人人皆知天文。”上古时期人们全 靠观天而知时，察星辰而播种，人们不能不知天 文。而战国以后占星术、神仙术与天文学相融合， 使古天文学变得神秘而深奥难懂，像清代大儒曾 国藩也对古天文学望之兴叹，在家训中说：“余 生平有三耻，独天文学毫无所知，虽恒星五纬亦 不认识，一耻也。”更别说现代人了。“学者” 也正是抓住人们不知古天文学，而敢信口雌黄， 肆无忌惮地抛出“星象占卜张姓起源”论来欺骗 世人。
中国古天文学是我国优秀传统文化的重要组 成部分，“观象授时”是其精华，是古人经过长 期观察而总结出科学的计时建节的理论方法，同 时人们又通过观象授时而建立起中华民族的道德 体系。冯时教授曾讲过：“古人一旦掌握了立表 测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。时 间却如期而至，古人逐渐萌生了诚信思想。于是 诚信思想建立起道德，并以其修养人心，这就是 中国文化所讲的文明”。他更明确地说“中国古 人所定义的诚信为‘不欺弗知’。”“学者”恰 恰欺人之不知，借用本是诚信思想的古天文学来 行欺骗之实，是彻头彻尾对诚信思想的背叛，对 古天文学的亵渎，也是对清河传统郡望文化的玷 污。“井宿对应邢台，弧矢星对应清河”可以休矣！
